ویروس کرونا ویروس: آمریکایی ها در ارزیابی ریسک اختلاف نظر دارند


مربی خط حمله لس آنجلس رمز ، آرون کرومر ، در یک اردوی تمرینی در هزار اوکس ، کالیفرنیا ، 18 آگوست 2020 ، از ماسک صورت استفاده می کند. (کربی لی-USA Today Sports)

اساساً بخش عمده ای از آمریکایی ها با خطر مرگ متفاوت برخورد می کنند.




مقاله عضو NRPLUS

آ
s بحث های جاری درباره برگزاری فصل ورزشی در پاییز سال 2020 نشان می دهد که بیماری همه گیر COVID-19 شکاف فرهنگی شدیدی را در ایالات متحده نشان داده است. از یک سو ، کسانی هستند که ویروس را تهدیدی به قدری جدی می دانند که برای ریشه کن کردن آن ، از جمله لغو ورزش ، به اقدامات بسیار محدود کننده و طولانی مدت نیاز دارد. در طرف مقابل ، کسانی هستند که احساس می کنند درجه ای از تهدید را تهدید می کنند و مایل به پذیرش خطرات ناشی از بازتر شدن جامعه برای جامعه هستند ، از جمله اجازه دادن به ورزشکاران برای بازی. اولی دومی را احمق و بی پروا می داند. دومی اولی را ترسو و ضعیف می داند. هیچ یک از دو طرف فرصت زیادی برای توافق نمی بینند ، زیرا هیچ یک از طرفین طرف دیگر را درک نمی کنند.

سابقه این بحث وجود دارد که فراتر از ورزش است. ریشه این تاریخ مانند لحظه کنونی در بحران است. پس از آن ، مانند اکنون ، این بحران ناشی از مرگ و رنج بود.

جنگ داخلی به دلایل زیادی در تاریخ آمریکا رخ می دهد که کمترین آن تعداد کشته های ملت نیست. اعداد اولیه به اندازه کافی نگران کننده هستند: تحقیقات فعلی رقم قدیمی 620،000 کشته جنگی را 132،000 نفر ، به 752،000 نفر رسانده است.

در یک این جمهوری رنج استدرو فاوست ، مورخ استدلال کرد که همه این مرگ ، آمریکا را تغییر داد. گسترش رنج ، مفاهیم ویکتوریایی “مرگ خوب” را مختل کرد. مرگ خوب به معنای اقرار اعتقاد راسخ به ایمان به خدا ، و حرکت به سوی پاداش ابدی است ، و توسط عزیزان احاطه شده است. اما جنگ داخلی فرزندان یک ملت را به روشهای وحشتناک و غیر قابل تصور در میادین جنگ از راه دور کشت. هنجارهای فرهنگی باستانی که توضیحات وجودی و کلامی برای مرگ ارائه می کردند ، در دنیای مدرن به نظر نمی رسید. پس از جنگ ، دیگر مانند گذشته بازگشت به زندگی نبود.

همه قانع نیستند. در “اغراق بزرگ” (مجله جنگ داخلینیکلاس مارشال ، مورخ ، استدلال می کند که مرگ و رنج دیدگاه بسیاری از آمریکایی ها درباره جهان را زیر پا نگذاشت و در واقع ممکن است سیستم های اعتقادی آنها را تقویت کند. در حالی که آنها بدون شک رنج می کشیدند ، اما برای هدفی بیشتر مبارزه کردند. اگرچه این مرگ وحشتناک بود ، اما برای پیروزی در جنگ و تأمین وعده آمریکای بهتر ، بهایی بود که ارزش پرداخت آن را داشت. این چیزی را که آبراهام لینکلن گفته بود ، و همچنین خاطرات بی شماری را بیان نکرد ، و آنها را در حالت رواقی در مورد مرگی که با قلبی سرد بر جان فاوست متلاشی شده خواهد افتاد ، قرار داد.

چه چیزی این اختلاف در واکنش های آمریکایی ها به مرگ را توضیح می دهد؟ مارشال آن را مسئله ای از مسئله فعلی ، گناه مورخانی می داند که گذشته را با معیارهای لحظه ای که در آن می نویسند اندازه می گیرند ، و نه از نظر موضوعات خود. مارشال جامعه ای از دوران جنگ داخلی را توصیف می کند که “به طور مداوم با مقابله با مرگ و میر مقابله می کند” به عنوان صلح به عنوان جنگ. در سال 1850 ، آمریکایی ها یک سال پس از تولد 77 درصد شانس زنده ماندن و 62 سالگی برای رسیدن به سن 24 سالگی داشتند. یک سوم آمریکایی ها در کودکی قبل از نوجوانی در سال 1850 درگذشتند. میانگین آمریکایی ها 47 درصد شانس داشتند تنها درصد آنها به سن 49 سالگی رسیدند. آمریکایی ها در شهرهای کثیف زندگی می کردند. آنها فاقد آب تمیز هستند. محل های کار صنعتی خطرناک بودند. حمل و نقل ناامن بود. آمریکایی ها با بیماری های عفونی روبرو بودند ، اما بدون آنتی بیوتیک و دانش تئوری میکروب. به بیان صریح ، آمریکایی های دوران جنگ داخلی به مرگ عادت کرده اند. افزایش نسبتاً ناچیز مرگ و میرها در طول جنگ و ماهیت منحصر به فرد درد و رنج در جبهه های جنگ ، آنها را نگران کرده است ، اما نه آنقدر که مجبورشان کند دست از امید بردارند.

اما این توضیحات نیز رضایتبخش نیست. در حالی که فاوست در مورد میزان اختلال ناشی از مرگ در جنگ داخلی اغراق آمیز بود ، اما آن را کاملاً مد نکرد. بسیاری از آمریکایی ها جنگ را مخرب می دانستند و با صدای بلند تعجب می کردند که چگونه هیچ خدایی می تواند چنین رنج هایی را تحمل کند. همانطور که لویی مناند استدلال کرد ، نتیجه برای بسیاری حاصل شد باشگاه متافیزیکی، این فقط از دست دادن ایمان نبود ، بلکه اعتقاد به هر اعتقادی بود. گسترش مرگ در زمان صلح بسیاری از آمریکایی ها را از له شدن در برابر جنگ نجات نداد ، تا جایی که نتیجه گرفت بهترین کاری که بشر می تواند انجام دهد این است که به موقعیت هایی که به وجود می آیند پاسخ دهد ، بدون ارتباط با اصول به اصطلاح ابدی که نتوانسته اند از کشتار جلوگیری کنند.

یک چیز دیگر ، چیزی عمیق تر ، آمریکایی ها را تقسیم می کند ، مانند اکنون. به دلایل بسیار پیچیده ای که در اینجا قابل توضیح نیست – اما بدون شک مربوط به مجموعه ای از ویژگیهای شخصیتی و تجارب با مشکلات ، تحصیلات ، دین و جامعه است – بخشهای زیادی از آمریکایی ها اساساً با خطر مرگ متفاوت برخورد می کنند. اگر این سابقه طولانی نشانه ای باشد ، این تقسیم بندی از بین نمی رود. تلاش برای آزار و اذیت یک طرف یا طرف دیگر برای پیروی از آنها ، کینه و خصومت بیشتری ایجاد می کند.

آنچه در عوض مورد نیاز است همدلی است. هیچ یک از طرفین نسبت به رنج و بی رنجی بی تفاوت نیستند. آنها فقط پاسخ های متفاوتی دارند. کسانی که به شدت از ماسک های اجباری ، محدود کردن فعالیت های اجتماعی و لغو ورزش دفاع می کنند ، اعتقاد دارند که تهدید COVID-19 با مرگ و معلولیت قطعی است. آنها مانند سوژه های فاست که جنگ داخلی را تحمل کردند ، آنها معتقدند که این تهدید خواستار پذیرش این مسئله است که اوضاع هرگز مثل گذشته نخواهد بود و آمریکایی ها باید “عادی جدید” را دنبال کنند. کسانی که می خواهند به زندگی خود برگردند ، ویرانی ناشی از این بیماری را تصدیق کرده اند ، اما محاسبه کرده اند که خطرات شخصی ارزش رنج را دارد ، زیرا پاداش ارزش تلاش را دارد. برای آنها ، این موضوع مربوط به ورزش نیست ، بلکه مربوط به چیزی است که ورزش نشان دهنده آن است: زندگی پرتلاشانه ای که می دانند زندگی می کنند ، سهام و همه چیز.

سازش ، و ما سازش خواهیم کرد ، جایی در وسط است و هیچ کس کاملاً خوشحال نخواهد شد. ما امیدواریم ، حتی در این زمان قطبی ، بتوانیم زودتر حل و فصل کنیم. این بدان معناست که بپذیریم عمیق ترین دیدگاه های ما درباره زندگی و مرگ در همه مشترک نیست. اشکالی ندارد ، در وهله اول همان چیزی است که این آزمایش دیوانه آمریکایی در مورد آن است.

توماس بروسچینو و میچل جی کلینگنبرگ مورخان نظامی در کالج جنگ ارتش ایالات متحده هستند. نظرات بیان شده در اینجا از نظر آنها است و بیانگر دیدگاه های رسمی دانشکده جنگ ارتش ، ارتش آمریکا یا وزارت دفاع ایالات متحده نیست..




منبع: بادرود نیوز

بیشتر بخوانیم:
سیاست سقط جنین و مکزیکوسیتی: دولت ترامپ پیشنهاد می کند که بیشتر پایگاه نظارتی حامی زندگی را گسترش دهد

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *